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草津温泉について


草津温泉とは、群馬県吾妻郡草津町(旧国上野国)にある温泉のことである。
正確には温泉のあるところが町になったというべきであろう。林羅山の日本三名泉に数えられる。
江戸時代の温泉番付では東大関(当時の最高位)にランクされ、名実ともに日本を代表する名泉の一つである。

草津温泉の北西部には、草津白根山(白根山(2,160m、湯釜)・本白根山(2,171m)・逢の峰(2,110m))が聳えている(上信越高原国立公園)。


草津温泉へのアクセス


草津温泉へ鉄道利用を利用する
JR東日本吾妻線の長野原草津口駅からバスで30分、終点草津温泉(JRバス草津温泉駅)下車。

草津温泉へ高速バスを利用する
JRバス関東の上州名湯めぐり号が新宿駅と、スパライナー草津号が名古屋駅と結んでいる。

草津温泉へ自家用車を利用する
(関越道) 渋川伊香保IC〜国道353号・145号〜 長野原〜国道292号〜草津
(上信越道) 上田菅平IC〜国道144号〜
碓氷軽井沢IC〜 国道18号〜中軽井沢〜国道146号〜
(中央道) 須玉IC〜国道141号〜 佐久〜
(長野道) 岡谷IC〜国道142号〜

草津温泉の泉質


草津温泉の基本的な源泉は、酸性泉(酸性低張性高温泉)。場所(源泉)によっては硫黄泉なども見受けられる。
酸性が強くPHは2前後である。この強酸性のために下流の品木ダムには酸性中和施設がある。

草津温泉の効能は、皮膚病、神経痛、糖尿病ほか多種多様(効能は戯れ歌になるほど多岐にわたる)

草津温泉の源泉は、公的に管理している大源泉が6つ存在するほか、ホテル等が所有している小源泉も多数存在する。

草津温泉の湯量は自噴するほど極めて豊富であり、湯温も50〜90度前後と高い。

草津温泉は現在、ラジエターなどを使い高い湯温を下げているが、昔は草津節という唄を唄いながら木の板で湯船をかき回し、気化熱の原理で湯温を下げるのが特徴的な「湯もみ」が行われていた(現在も、観光客向けに実演する施設がある)。

草津温泉の主な源泉
西の河原(さいのかわら)
地蔵(じぞう)
白旗(しらはた)
煮川(にかわ)
万代(ばんだい)
湯畑(ゆばたけ) - 温泉街の中心部に湯畑源泉があり、周囲がロータリー状に整備されている。湯が滝のように湧き出る姿は、他の温泉地ではなかなか見ることが出来ない贅沢な光景である。夜間は、ライトアップして湯畑を演出する期間(催し)があり、観光客の目を楽しませている。

草津温泉の温泉街


草津温泉の中央に湯畑を中心とした古い風情の温泉街があり、それを取り巻くようにリゾート・ホテルやペンション、大滝の湯や西ノ河原公園やテルメテルメやベルツ温泉センターなどのスパ・温泉関連施設、草津音楽の森国際コンサートホールや草津国際スキー場や熱帯圏などの諸施設が位置している。

草津温泉の近くには草津国際スキー場が開設されており、冬場でも多くの客が訪れる。

草津温泉の町外れには、湯治に来て亡くなった無縁仏が多数ある。明治年間の墓石もあり、効能が広く世間に伝えられていたことが伺い知れる。

草津温泉の温泉を用いた医療施設として、群馬大学医学部附属病院草津分院がある。高血圧、喘息、リウマチなどの治療に草津温泉を使用している。


草津温泉の共同浴場


草津温泉の町中に共同浴場が多く存在しており、さまざまな湯が楽しめる。いずれも無料である。ただ今日、日本社会の様々な場面で見られているものと同じ問題で、マナーの問題が取り上げられることが多い。共同浴場名と利用源泉は以下のとおりである。


草津温泉の歴史


草津温泉は日本武尊や行基、源頼朝が開湯した伝説を持つほど、古くから知られた湯治場である。草津の由来は「くさうず(臭水)」が訛ったものであるとされる。

18世紀初頭、「かこい湯」・「幕湯」という内湯が設けられる。

江戸時代、草津温泉は現在と比べて交通は不便にもかかわらず、湯治客は年間1万人を超える数を記録している。幕末には、「草津千軒江戸構え」といわれたほどである。また、その強烈な泉質のため、草津温泉での湯治後に肌の手入れのために入る、「草津の上がり湯」なる温泉地が周辺に複数できた。

明治時代、お雇い外国人として来日したドイツ人医師ベルツ博士によって、草津温泉のその良さを再発見される。

大正期には軽井沢から草軽電気鉄道という軽便鉄道が草津まで開通し、更に後には高崎・渋川などからバスも乗り入れるようになった。長野原線→吾妻線が長野原駅→長野原草津口駅まで開業したのは1946年(昭和21年)である。

2004年(平成16年)、ある温泉に草津温泉の入浴剤が用いられたことが発覚したことから、その効能が再び注目されている。但し、これをきっかけとした温泉偽装問題の中、入湯税の徴収額と納入額に差が有ると報じられた。

2003年(平成15年)から、「ONSEN」を世界で通用する言葉にしようという運動を行っており、草津温泉もその運動に参加している。2005年(平成17年)には、それに関連したシンポジウムを開催した。

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人は、どうして他と区別したがるのでしょう

人は、どうして他と区別したがるのでしょう。フツ族とツチ族。肌の色が少し黒いか、白いか?鼻の形が・・・。映画でホアキン・フェニックスが隣に座っていた女性に聞くシーンがあります。でも、どう見てもよく分からない「違い」です。でも、その区別が生死を分けます。
 そして、不気味なラジオ放送。部族の違いをことさらに強調し、人をゴキブリ扱いします。だんだん正常な感覚を麻痺させていく市井の人々。まさに狂気です。さらに武器の他国(中国からナタ!!)からの流入があります。
 このようなことが、ずっと繰り返されてきました。かつてはユダヤ人、911後はアラブ系。チェチェン、ボスニア・ヘルツェゴビナでもありました。他国(他民族)ばかりではありません。日本も・・・。
 人は、どうしてここまで壊れるのかと絶望感におそわれます。しかし、このような極限状況にあっても家族を、周りの人を思いやれるのも、また人間なのだと、希望も見いだすことができる映画だと思います。
 要は、日常にある「無意味な区別」を極力減らすことではないでしょうか。状況が一変すると、区別は差別になり、人の命を奪います。たとえば、関東大震災時の朝鮮人虐殺(朝鮮人を助けた警官もいたけど)です。
 もう一つは、武器です。どれだけ一部の指導者やマスメディアに煽動されても武器が無ければ、あれだけの被害は出なかったのではないでしょうか。そんなことを考えさせられました。

もう一度みたい!

ルワンダの内戦。私たちの日常とかけ離れた世界がそこにはありました。この映画の公開を心待ちにしていたが、なかなか田舎では公開されなかったところに、勤務先の高校での上映が決定。本日、生徒たちとともにこの映画を見ました。上映中、すすり泣く声、息をのむ音、それだけが響き、見終わったあとの生徒たちはそれぞれに熱く感想を語ってくれました。今までにもいろいろな講演を聴いたり、映画を見たりしてきましたが、こんなに衝撃的な映画はありませんでした。静かに、強く、心を揺さぶられる映画。ひとりでも多くの人に、この映画を見ていただきたいと思います。そしたらきっと、何かが変わる、そう信じたくなるような映画でした。

ルワンダのことを本当に何も知らなかった...

映画の中でジャーナリスト(ホアキン・フェニックス)が「世界の人々はあの(虐殺の)映像を見て“怖いね”と言うだけでディナーを続ける」と主人公に言うシーンがあるんだけど、まさに自分もその一人。アカデミー賞ノミネートされた評判のいい映画を観たいというミーハーなものでした。
さらに不謹慎を承知で言えば、この映画は大虐殺事件を描いた社会派の人間ドラマだけど、平凡な人間のサバイバルドラマであり、スリリングで息詰るサスペンス映画としても面白く観ました。

なんといってもドン・チードルの迫真の演技は本当に素晴らしかった。たくましく生きる男の姿と、家族への熱い愛情。元々は家族を守りたい為だけだったのが、半ば成り行きでそうなってしまった。でもそう決めたからには最後まで責任を持ってやろうとする。常に頭を働かせ、動き回る彼でも、国連軍や外国人が退去すると知って絶望のあまり立ちつくしてしまう。降りしきる雨の中、さらに次々と逃げてきた人が増えていく...。ちょうどそこに、子供たちの澄んだ歌声が聞こえてくる。このシーンは白眉でしたね。

観ている間はけっこう胸にズシリとくるところも多いのですが、観終わるとさわやかな感動に包まれて、ホッする気持ちになれる。でも、しばらくすると、やっぱり考えてしまいます。

英雄の物語、ではない

1994年にルワンダで起きたフツ族によるツチ族の大虐殺が記憶になかったわけではない。知っているつもりだった事件を、私たちは初めて「目撃」することになる。

ラジオはヒステリックに「殺せ」と叫び、煽られたフツ族の若者たちは武器を手にとる。血で血を洗う地獄絵図のなか、主人公ポールは自らが支配人を務める高級ホテルにツチ族を匿った。国連軍に見放され、食糧も底をつきていくなか、ついにポールは約1,200人のツチ族の命を守り通し、「アフリカのシンドラー」としてその勇気が語り継がれることとなる。

しかしこれは、英雄の物語ではない。きっかけは身近なところにあった。

ポール自身はフツ族だが、家族はツチ族。家族を守りたい。義憤に突き動かされてというよりは、家族への愛情からポールの奮闘は始まる。

歴史の暗部を真摯に描くと同時に、重い宿命を背負ったひとりの男を通してエンタテインメント性のある人間ドラマを完成させる。ハリウッドの底力を見せつけれらた。

オスカー脚本賞候補作品/ルワンダ大虐殺を私たち自身の問題として捉えられる映画になっているか?

 94年ルワンダはツチ族を支配するフツ族政権下にあった。自族出身の大統領の飛行機事故死をフツ族による暗殺とみなしたツチ族は、ツチ族大虐殺を始める。これは多くのツチ族を自分の勤務先ホテルに匿ったフツ族支配人ポール・ルセサバキナの物語。

 ツチ族の妻を持つポールが政府軍とのコネを最大限に利用して家族や隣人を必死に救おうとする物語の緊迫感は相当なものです。不条理な大虐殺を目の当たりにしながら、どうしようもないほどのやりきれなさを感じ、心拍数の上昇を抑えることができませんでした。

 私はオスカーの脚本・脚色賞の候補作品は毎年可能な限り見ることにしていますが、この作品は脚本の出来が映画の仕上がりを大きく左右することを示す好個の例です。「父の祈りを」と「ボクサー」という北アイルランド紛争を描いた二つの秀作映画の脚本家テリー・ジョージの作品ですから、不思議はありません。

 しかしフツ族政府軍に抵抗するツチ族反乱軍をあたかも解放軍であるかのようなトーンで描いている点が気になります。
 元来ツチ族は王族としてフツ族を長年支配してきた歴史があります。フツ族のツチ族に対する激しい憎しみがどのように醸成されてきたものかという説明がこの映画には決定的に欠けている気がします。
 また藤原章生のルポルタージュ「絵はがきにされた少年」(集英社)によれば、この映画で描かれた内戦終結後のルワンダでは、政権を握ったツチ族が今度は露骨にフツ族を差別しているといいます。

 そうした事情を知る私の目にこの映画は、民族間の憎悪の醜悪さを描くことには成功しているものの、その憎悪が誰の心にも生まれる可能性があるという根源的問題が描ききれていない作品に見えるのです。それが描かれていれば、私たちはこのルワンダ内戦を自分たち自身の問題として考える機会を得ることが出来たはずなのに。そのことを私は残念に思わざるをえないのです。



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